Царство Казанское - 3 правды для Татарстана

Царство Казанское - 3 правды для Татарстана

Правда татарского национализма:

татары забывают свой язык и свою идентичность;

татарский народ имеет урезанную государственную территорию, за её пределами он подвергается дискриминации, а сама государственность постоянно ограничивается Москвой;

татарская национальная культура не может избавиться от провинциальности и вторичности, вызванной длительным угнетением.

Правда русского национализма:

русские подвергаются дискриминации в национальных автономиях, они занимают непропорционально мало мест на руководящих постах и в политике;

интересы русского языка и культуры игнорируются в сфере образования;

русские не организованы и постоянно проигрывают другим более сплочённым этносам.

Правда регионализма:

мирное сосуществование двух этносов в едином обществе является благом, это основа для развития региона и благосостояния всех его граждан;

напротив, активизация этнических противоречий принесёт большой ущерб и русским и татарам;

этническая сегрегация существенно ослабит потенциал региона;

современное состояние национального вопроса не устраивает одновременно ни русских, ни татар, поэтому поиск виновных друг в друге не является продуктивным, необходимо обнуление всех национальных претензий и проведение политики направленной на развитие обеих культур;

система национальных автономий и административные границы, сформировавшиеся в рамках советской национальной политики, не отражают этническую структуру населения и являются основой дискриминации по этническому признаку, поэтому они не могут рассматриваться как незыблемые;

в Татарстане необходимо создавать единую политическую нацию с плюрализмом в сфере этнической культуры и религии, и пропорциональным представительством во власти (что, кстати, предполагалось при создании Штата Идель-Урал);

политический и экономический региональный суверенитет является более приемлемым, чем навязываемая из Москвы унитарная модель, однако для его качественной реализации необходима подконтрольность власти гражданскому обществу, а следовательно высокая степень самоорганизации граждан.